有现身讲过道呢？ ……………… “气”也好，“运”也罢，都是看不见摸不着的东西，两者结合在一起的“气运”，不见记载于什么典籍之上，也没听哪位圣人真仙过，但是修真者们是个个深信不疑。所谓“气”指的是地之气；所谓“运”，指运行、流动。“气运”的意思便是地之气的运行流动。 世间生灵，无论仙佛神圣，还是人畜鬼妖，皆以“命”存活于世，而“命”与“气运”浑然成，互为依托。 “命”为“气”之本，世间万千生灵，但凡有“命”者，便要吸一口“气”；“气”为“命”之源，每一个生灵都有它自己的“气”，只要生灵“气”还在，“命”便在。 地中的“气”是不同的，有“清气”、“浊气”、“戾气”……因此，“命”也是不同的，比如道教三清圣人乃是盘古大神元神融汇地清气而化，巫族十二祖巫乃是盘古大神精血秉承地戾气而生。 地之气永不会消散，难道“命”也永生吗？那么为什么我们还有生老病死，悲欢离合呢？这就牵扯到“运”了。一个生灵的“气”总是在一定的时空范围内运行，且在那个时空范围之内，世间与空间是统一的，也就是，“气”在特定的时间运行到特定的空间。 就拿如今地间的主角。万物之灵的“人”来，“气”的运行范围早就被推算出来，便是那人族皇伏羲所定的“先八卦”。先八卦又具体分为生、伤、休、杜、景、死、惊、开等八门。 当“气”运行到“生门”时，则“气”所对应的人生机勃发；当“气”运行到“伤门”时，则所对应的人多灾多难……当“气”运行到“死门”时，则成了一团死气，那么所对应的人便有生死之虞。 地界的那些凡夫俗子，其一生之“命”在父精母血相融合时便已注定，滚滚红尘中。其“气”将由“生门”及“死门”，在先八卦中循环运行。故其一生中总要经历悲欢离合，生老病死，概莫能外。 正所谓太极生两仪，两仪生四象。四象生八卦，八卦衍生万物。所以尽管先八卦只有八门，却可以衍生出每个人“命”的不同。 趋吉避凶是人的性，便有了周文王定那“后八卦”，以此来推算“气”在八门中的运行情况，达到改“命”的目的。后八卦为区别与先八卦的不同，将其反过来称呼，唤做“运气”。 修真者们追求长生不老，要尽量缩短“气”在伤、惊等不吉利之门中的运行。更要避免“气”在死门中的运行，而这些改变的方法就是我们常的“修炼”。 人如此，道祖鸿钧道之下的世间万物又何尝不是如此？除了远古混沌洪荒中寥寥几个与地同寿的圣人之外。至蝼蚁草芥，大至家国下，都有其“气运”所系，都逃不开那生死轮回的宿命，不过生死之间长与短的问题而已。或如蜉蝣之朝生暮死，或如神仙之得独厚。 修真门派亦是如此≡人族诞生以来，修真门派如那过江之鲫。何止千万，可如今世间又存得有几家几户？君不见那春秋战国时期的诸子百家，有如繁星点点闪耀夜空，何等风光？可如今大都淹没于世，不见其名，盖“气运”已尽矣！ 为了规避这种“其兴也勃也，其亡也忽也”的兴亡轮回命运，于是修真界有些大能之人想到了一个法子，便是用那些材地宝来“镇压”门派的“气运”。这些材地宝就像一个能量存蓄器，当门派“气”运行到旺盛处时，它能吸收多余的“气”，让其不过刚过强；当门派“气”运行到衰弱处时，它又能够释放能量，让其不过过危。 ……………… 李易突然想起自己的师门云山派，传承自唐朝卢生千年不衰，定然也有其镇压气运的宝贝，能有此资格者唯有黄粱枕、云梦剑、阴阳石三物，如今云梦剑、阴阳石俱在，而云山派差点断了道统，可见镇压云山派气运的定然不是此两物，而是那已经遗失了的黄粱枕。 如此来，自己要让云山派重铸辉煌，还得重新找回黄粱枕才成，据师傅郭
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