一篇《南华真经》，将“道”与“修道”完完全全的展现在世人的面前，道教终于在九州大地的每一个角落里生根发芽，茁壮成长。
至于儒教，便是圣人孔老夫子与亚圣孟子了，孔老夫子率领着一众门人游历诸侯各国，宣扬着“儒”的“内圣”与“外王”，而亚圣孟子则是具体的阐述着何为并如何去做到儒家最高境界“仁”、“义”、“礼”、“
智”、“信”。
达摩慧能、老庄、孔孟，于他们各自的教派而言，更像是太极图上的阴阳两仪一般，循环流转，相互补充着！
昔日与道、儒并称为先秦“显学”的墨、法等诸子百家，不能如道、儒、佛三教一般流传与大众，不是墨家墨子、法家韩非子等开宗立派者不及道家老子、儒家孔子、佛教达摩，而是墨家、法家没有出现那如道家庄子、儒家孟子、佛教惠能那般的继往开来的人物。
正所谓“久旱逢甘雨，他乡遇故知”，见得李易一介道士，如此推崇自家先祖，孟沛感叹道“李兄身为道教弟子，却无门户之偏见，在下实在叹服！”
李易心中大为汗颜，云山派祖师爷卢生本就儒教弟子，后来被仙人点化，才入的道教，云山派弟子道儒皆修，怎么会对儒教有门户之见？
孟沛家学渊源，见多识广；李易熟读道儒典籍，旁征博引，故两人相谈起来甚是相得，大有相见恨晚之意。
苏媚见此情景，甚是乖巧，在一旁也不相扰，默默的为两人斟茶倒水着。
就在两人谈话间，客栈角落里那位卖艺的老人怀抱着一把破琴走得近前，作揖道“小老儿借问一下几位客官，可要听曲？”
李易见老人衣衫褴褛，面色疾苦，一身的沧桑风尘，暗叹世道不靖，世人命运多蹇，于是向着孟沛道“今日小道与孟兄相遇，且让老人家弹奏一曲助兴如何？”
孟沛亦与李易一般心思，闻言点头道“在下也正有此意！”
老人席地而坐，将破琴摆于身上，双手静抚琴弦，“仙翁”“仙翁”调试几声。
说也奇怪，方才还是低下卑微的老人，此刻面上升起一种庄严贤达，彷佛那一张破琴给了老人无穷的力量与生机。
李易孟沛见状暗暗称奇，两人一扫先前的随意，正襟端坐起来。
老人十指轻轻拨动，琴音从老人的指尖娓娓流出，蕴蕴绕绕，漫延开来……
李易等人随着琴声悠悠，完全沉浸其中，心魂亦随之空灵起来。
琴声先是盘旋曲折，回肠荡气，一派莽莽苍苍的雄壮气派，似亘古，似永恒……继而忽的一转，舒缓澄清，如诉如泣，变得温柔婉约，珠玉渐生……
老人一曲弹罢，余音袅袅，经久不歇，直让人回味无穷。
“善哉，峨峨兮若高山！”孟沛抚掌赞道。
“善哉，洋洋兮若江河！”李易亦是拍掌。
李易孟沛两人对望一眼，尽皆畅怀大笑，惺惺相惜之心顿生。两人都听得出来，老人所弹奏的，乃是神州十大名曲之一的“高山流水”，知音难求啊！
老人技艺精湛如斯，李易孟沛岂敢以凡人待之？两人恭请老人上座，为老人叫了份“衡山三绝”，请教老人名字。
“区区贱名何足挂齿？”老人洒脱一笑，道“小老儿见得两位客官飘逸绝伦，才高八斗，且碧海青天，肝胆相照，才生献技之心。”
李易孟沛两人连道不敢，言老人谬赞。
老人又道“两位客官，小老儿另有独弦嵇琴一把，不知两位客官可有兴趣一听？”
古琴本有五弦，内合金、木、水、火、土五行；外合宫、商、角、徵、羽五音。后来周文王囚于羑里，思念其替父身亡的长子伯邑考，加弦一根，是为文弦；周武王伐纣的时候，又加弦一根，
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