童开门的可还不是什么这种通俗易懂的东西，什么百姓家、千家诗也没有，而多用的是什么秦朝李斯的《仓颉》、汉朝司马相如的《凡将篇》、蔡邕的《劝学》、史游的《急就篇》、班固的《太甲篇》、朱育的《幼学》、陆机的《吴章》、还有王劭《俗语难字》等等。
而且这些蒙学教材也并非是全国通用的，毕竟在这个时代文化知识还属于奢侈品，只有高门大户还有官宦人家才有能力收集书籍，并且根据需要来用来教育下一代。
所以国文卷的度很不好把握，之前公开刊登在“东华时报”上的模拟卷可是据说把各地的大儒都做哭了，所以这次正式用来考试的题目也让黄小刚叫“东华时报”里挂名主编的几位学界大儒做了参详。
大致上，考校形式还是填空、默写、释义的方式，所抽的题目则集中在《仓颉》、《劝学》、《幼学》、《千字文》这些比较知名的蒙学教材。
至于说往后，到了秀才的阶段是不是还继续按照原定的计划考“五经”（五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，五经之名始于汉武帝），就要稍后再看了，毕竟你都要走“空天流”的路线了，还坑这些文人去死读书有意义么？
还不如让人把精力转移到刑律法典、算术地理、兵书战策、农工商业方面去，当然后世国考中的常识题库模式也是可以借鉴和移植，反正现在还有时间，到时候再慢慢调整好了。
那么，除开怎么出考题这些软实力的问题外，之前有关于活字印刷和纸张、油墨、套印等方面的硬件技术，这方面可就是黄小刚的强项了，在他的指导下工匠们只不过大半年的时间就完全掌握了木盘编排铜活字的技术。
要知道此时可是没有什么专职的铜活字匠人存在，然后黄小刚想出的解决办法是花重金招募来好几个专业给人打造墓碑刻制铭文的师傅，然后让他们用雕刻石碑的技艺来雕刻铁范，再用铁范来翻制出基础铜活字，再经过一系列的精磨和修整，便也得到了不亚于现代印刷铅字效果的铜活字。
“嗯！字迹清晰、条纹边线清楚，这批试卷应该木有问题了！”
然而，也就在黄小刚正拿起一摞印好的试卷，正在满意的细细查看之时，却听见门外有人报道：“报！急报监军大人知晓，今日一早高密城中有文士儒生聚集于城北文庙，意图不明！”
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