孙小刚按邱思远的吩咐，给韩凤英安排了一间单独的房间。
而韩凤英呢？前面提到过，她是唐朝江南道婺州武成县怀南乡六合村的一个年青少妇。她是一个住在木板草ding的房子里生活着的，在山区耕种过的人，突然掉进一个离自己原前的住地七十五亿公里远的柯伊伯带里的一座柯伊伯旧人类居住的太空城里，有何感觉？
但是，诸位读者可别忘了，她只是一个模样与思维相同的人类的模型，她们的共同点则并不限于她们的地点，环境与生活方式。她们只是柯伊伯人归类的，从大量上一轮地球文明（也叫史前文明）与这一轮球文明（应叫史中文明）的人类生物信息的基础上分门别类的归档的一种模样与性格及思维相同的人类模型。
这样，某一死者的生物特征、心理特征只要落入这一模型的范围中，柯伊伯生物信息中心即一按键就能生成一个与死者基本相同的人来。死者的生物信息，只是一种对号入座的标本。
这么说，这个韩凤英应说不是那个韩凤英，只是其模样，组织、思维完全相同的人而已。话可说回来。即然是完全相同的人，还能分得了这个韩凤英与那个韩凤英么？如肉躯是，大脑是，那么，这个死了的韩凤英真身的肉躯是，大脑是；那个柯伊伯人复制出来的韩凤英的肉驱是，大脑是，那么，就算这两个不是同一人，我们能说这≠那么？显然说不通。
唉，我们什么忘了呢？韩凤英不是魏康顺的爱妻么？一个唐代的山村里的不识字的汉子，还会想这么复杂的形式逻辑研究的话题么？
反正只要魏康顺喜欢，韩凤英认可就行了。
我们也不要用凡人的思维想象韩凤英突然发现这么一个现代化程度极高的柯伊伯太空城后大惊小怪。不是嘛。一个山村里种地的农家女，哪里见过如此豪华的建筑呢。见了后应非常惊喜或恐惧吧？
先别想这些啦。因为，韩凤英是一个同一类人的模型的复制品。这一类人，可以是唐朝的乡村务农的少妇，也可能是上一轮地球文明时期在某一机关的豪华办公楼里上班的白领。所以，她们的共同的思维特征，也不会面对这种豪华的太空城内设施感到异样。不过，她们的共同点，就是见到柯伊伯新人类，都有本能的恐惧感。因为，即使是她们的思维的共性，也因未见过这种面目可憎的柯伊伯人而感到恐惧是很自然的。
所以，这个被柯伊伯人复制复活的韩凤英，如说是那个被吕大柱杀死了的韩凤英，似乎也不对。因为完全是两码事么？
物是人非是一组汉语成语。我们从这个成语中，能不能寻找上面的这个韩凤英所面对的是非概念呢？
韩凤英的是非，我们不再争论下去了。因为，自从她被柯伊伯人唤醒后，魏康顺就急着要见自己的爱妻，急着与爱妻再叙旧情，共享重逢。可他那里知道，自己的“爱妻”却是似曾相识的“复制品”。
他对邱思远一直不让他与韩凤英相见感到迷惑不解，甚至怀疑邱思远所说的帮他把他的妻子复活过来只是一种安慰他的话。根本做不到。让死人复活，谁见过？
邱思远避而不谈，倒也增加了魏康顺的好奇心，他通过悄悄跟踪，无意间发现孙小刚常带着食物进一间房子里。这样，有一天他趁孙小刚不注意的当儿悄悄跟在其后边，等他开门时节突然跑上前，抢在孙小刚前挤.进了那间房子。
“凤英，”刚冲进房子内的魏康顺立即被眼前突然出现的情况惊呆了，他不顾一切地跑上前，紧紧地抱住自己的“爱妻”恸哭：“你为什么突然走了呀。”
“你，你是谁？”韩凤英用力挣脱，可魏康顺抱的很紧，无论什么也挣脱不了。
“他是谁？”韩凤英惊恐的看着魏康顺，最后不得不向孙小刚求助：“你快把他拉开。”
孙
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