也没有闲着，一手操控浊气辅助茨木之腕，一手操控清气编制出全新的方术。
“稳泛沧浪海天阔。”
“春风拂槛露华浓。”
“醉魂幽恨如梦幻。”
每一句都是颇有意境，也是玄妙无穷的仙术。
有操控元素，掀起白波。
有唤来风花，缭乱大气。
有影响五感，迷幻迷离。
更重要的是，这些都是正统的仙术方术，不是邪魔外道，不会受到佛法克制。
上有仙术轮番轰炸。
下有鬼神连续打击。
上下夹攻，清浊轮转。
就算本愿寺显如真的坐佛如山，也无法抵挡这能撼山摧岳的攻势。
当显如合十的手掌出现肉眼可见的缝隙，坐佛之法也就破了。
空中的茨华仙停下法诀：“热身运动就到这里吧。”
地上的茨木之腕扭头舒肩活动筋骨：“只拿出这点本事，是在小看我们吗？”
“不不，我可不敢小瞧任何一位超越者。”本愿寺显如不再坐佛，终于起身，“只是，很久没有和人动过手，我也需要找一找感觉。总是佛陀慈悲，都快忘了慈悲的背后在诸恶退避，万鬼共服。”
“万鬼？”茨华仙冷笑一声。
“秃驴，你很狂啊。”茨木之腕先行怒目。
“事实而已，因为，我即是佛，我即是他力。”
本愿寺显如再度双手合十，既然坐得佛，更立得佛。
“众生皆苦，世人皆罪，唯有得他力提携，才可得往生极乐，罪人们。他力本愿，恶人正机之时已至，南无阿弥陀佛。”
他力本愿，恶人正机，正是本愿寺所提倡的两大理念。
“他力本愿”，指人无法依赖自身修持达到涅盘的永世超脱，需要有他力的协助，而他力便是南无阿弥陀佛，只有南无阿弥陀佛的提携，才能能获得解脱，任何修行方法皆不足取。
“恶人正机”即是说南无阿弥陀佛要拯救和引度的都是罪孽深重之人。
石山本愿寺能在战国时期得到如此广泛的信仰，斩之不断，灭之不绝，就是因为这两大理念。
前者简单易懂，归拢人心。
后者更是另辟蹊径，以恶人为目标，恶人大多是有战斗力保障，因此纠结了一大批武士、山贼、海盗。
用一句刻进的名言来概括——恶人也是需要救世主的啊。
而本愿寺显如，就是这个救世主。
将他力本愿、恶人正机进一步扩张，融入众生皆罪，众生皆苦的概念，这样就不必局限于一般意义上的恶人，让救世主之名名副其实，最终证得超越大道。
乍看上去和神道有些相似，却有着根本上的不同。
本愿寺显如要的不是信仰，而是他力引导的过程。
非要说的话，更接近地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”的宏愿，关键在于度化。
“立佛天地间。”
本愿寺显如的背后宏愿之轮缓缓铺开。
霎时间，佛光万丈。
被佛光一照，地面跪拜的影影幢幢越发虔诚恭敬，口中不断诵念。
“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”
“得解脱，得解脱，得解脱……”
一开始还是杂乱无章，你念你的，我念我的，很快变得整齐划一，声音越来越洪亮，越发振聋发聩。
诵念声中，黑影的状态也发生了改变，像是雾气般弥散开来。
如浓墨一般的黑色雾气，与头顶威严的佛光形成鲜明对比。
关俊彦让红姬稍稍收摄一束，刚一沾染，关俊彦就觉得心头悲苦，眼前又出现曾经
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