里只有两段描写“自由”的段落牵涉到政治。
在我看来，政治就牵涉到国家，而国家是由人民组成的。而这亿万人民中，除了包含一些精英之外，还有广大的最普通的老百姓。
现在，中国绝大多数老百姓处于水深火热之中。日本鬼子的蹂躏，加上天灾、人祸等等，都降临到他们身上。我们学习政治的人，是不是应该思考怎么拯救他们于火海？
当然，我们的前辈一直在探索着如何才能让国家富强？如何能让大家有面包？
甲午战争战败；意味着曾国藩、李鸿章、左宗棠等等前辈的探索的“师夷长技以自强“的“洋务运动”失败了。
大家没有灰心。
戊戌六君子人头落地；意味着学习日本国“明治维新”、学习大英帝国“君主立宪制”失败了。
尽管血流成河，但屠刀并没有吓阻前辈们的探索之旅。
辛亥革命后，中华民国开始****。从目前来看，日本人占领了半个中国，也基本宣告这种****不适合我们的民族和国情。
还有一些人仍然在用青春、鲜血和生命在孜孜不倦地探索着，到底哪一种制度适合我们？到底怎么样才能让大众也有面包？
如果你是个政治系的专才，你也应该加入到这种民族觉醒的探索中。要将你写的“名言”改为“生在中国，有自由、也有面包；”
如果你只是个精致的利己主义者，这些跟你没有关系。你可以继续去探索爱情、探索人生、探索你“精致的生活”。
就像胡石大师一般，他是投降派的代表。因为中国投降了日本，人民做亡国奴，也不影响他精致的生活。他甚至可以像现在一般，去美国过着左拥右抱、左叉右刀的精致的生活。甚至还可以在闲暇之际无病呻吟地说一句“依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。”
所以，你为了享受自己精致的生活，认可选择“认贼作父、卖国求荣”的“杨康”以及人们避之不及的“古惑仔”；
所以，你不会“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。
因为你心目中只有你一个人。因而，我怀疑你是不是政治系的高材生。
怎么才能让人民有面包？我提一点微不足道的看法：
唐太宗李世民说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
我们来“以（别）人为镜”，扒一扒几个有面包的国家的发展史。看看我们能不能学一学？
我们所说的“面包”，就是工业化。
大英帝国的面包，每一粒面包粒都滴着血。“圈地运动”、贩卖黑奴、在中国贩卖鸦片，在全球杀戮、抢占殖民地。
我们学不了，因为我们不仅抢不到殖民地，我们反而是别人的殖民地和半殖民地。
美国的面包就是印第安人的人血馒头。八千万印第安人的血，铸就了一个“感恩节”。除此之外，在大清国贩卖鸦片的人群中，也没有少了美国人的身影。
我们也学不了。我们是原居民，我们不能杀了我们的人民用他们的血来做人血面包。
而日本呢？
日本对内：强迫大量的农村少女去南洋做皮肉生意，为国家积攒外汇。对农民收取重税盘剥。在大清时期，日本农民的税收是大清农民的五倍。
对外：日本靠扩张；在甲午战争中，大清赔偿日本国两亿三千万两白银，另外缴获大清的舰船、物资又价值一亿多两白银。
而日本当时全年的财政收
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