三挂车，有三个车夫，出京城，直奔西南方向而去。
六天之后，三个车夫回朝，李崇问，“胡为乎来哉？”
三个老板子说，“出城百十里，出现三个壮年，王神仙让把马车交给三人，我们不敢违逆，向那三人交出了车架，我们就回来了。”
李崇急急问，“看他们去了哪里？”
老板子说，“彼处皆崇山峻岭，他们驾车走后不到一刻，就没了踪影，也不知他们到了那里。”
李崇说，“快马追！”
可是，这时，宫里传来了孙权晏驾的消息。
李崇摆了摆手，说，“罢罢罢，随她去吧……”
…… ……
看《三国志》孙权传中的这一段记载，似乎连作者陈寿自己都没弄明白，世界上居然会有隐形人？他一定感到高深莫测不可思议，所以会在书中称之为“神”。
据方志记载，温州大罗山有王表庙，是否即其故居，已难确证。
但有一点很清楚，就是孙权的那位特使李崇，还有会稽太守、永宁县令等，在去迎接王表、纺绩的时候，以及同往首都建业(今南京)的路上，一个多月的时间里，对王表是有过种种检验的，但好像都没找到什么问题。
这真是太奇怪了。
王表接受孙权赠与的财宝六天之后，孙权病逝。
29年后，吴被晋灭亡；又三十六年，西晋灭亡；又百年，东晋灭亡。
到大学者裴松之来当永嘉太守，时间已过了一百七十五年。
我想，老裴是一定下功夫研究过王表的。因为他注《三国志》，博采群书，补阙备异，而注王表事，除了引《吴录》注明罗阳县即南北朝时的安固县(今温州南部诸县)，就是照搬孙盛语，曰：“盛闻国将兴，听于民;国将亡，听于神。权年老志衰，谗臣在侧，废嫡立庶，以妾为妻，可谓多凉德矣。而伪设符命，求福妖邪，将亡之兆，不亦显乎!”
孙盛是东晋一陋儒，晋室**，丢了基业，他跟着逃到南方来，吃着南人的饭，仍是满脑子的地方沙文主义。对于前朝的“南蛮”王表，为什么空中来去，不见身形，孙盛解释不了，就骂人家是妖邪。
孙盛这种人连起码的探索精神都没有，谰言谎世，什么都不会，才真正是亡国的祸种。裴松之与孙盛有所不同，他引孙盛语，主要为了真实显示历史的不同声音。
但也说明一个问题，裴松之在永嘉任上对王表、纺绩的研究，没有找到根据否定其人其事的客观存在，也没有新成果。或许有过，后来被人给弄丢了。人们最终看不到揭秘，那个老谜就一直悬到如今。
…… ……
现在有腹语的出现，或者能为空中能言的王表找到什么端倪：这一切，难道都是那个叫纺绩的小丫头搞得鬼画符？她敢作这么大的妖？就凭她会腹语，把皇帝、大臣唬的一溜溜的？那么，接下三挂车的那三个人，又是小丫头的什么人呢？
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