尉卿。
汉室的法制思想，最早由萧何制定汉律，并定下‘法无禁止则无咎’的基调为开始，发展到现在，已隐隐有了第二种解释。
被秦连累成‘祸患’的法家，在深刻的反思以及对民意的考证研究，对汉律和秦律进行比对之后，惊讶的发现：汉律，根本就是秦律2.0版本！
作为2.0版本的秦律，汉律却并不是在秦律的基础上更进一步，而是对秦律进行了一定程度的‘退化’处理。
在秦律中，许多原本应该处以黥刑、死刑，乃至于动不动乡邻连坐，诛夷九族的罪罚，在汉律中都被改成了相对温和的惩罚，如罚金、夺爵，贬城旦舂，鬼薪白粲等。
最浅显，且最为广泛的一个案例，对于法家的反思起到了决定性的启示。
秦律规定，农户除了要将粮食收成的部分上缴国家，以为农税之外，还要上缴“刍藁税”——刍三石，藁两石。
刍、藁，其实就是干草跟秸秆，国家收取刍藁为税，其主要用途为战马的食用饲料。
作为秦律的2.0版本，汉律自然也同样有针对刍藁税的要求——顷入刍三石，藁两石。
那相较于秦律，汉法的人道之处在哪里呢？
首先，汉律中光是关于刍藁税的说明，就比秦律要长好大一截。
秦律：顷入刍三石，藁两石，若不及时缴纳，就要流放，邻里连坐十户！
汉律也同样规定，顷入刍三石，藁两石，但紧随其后的一句话，就让秦律拍马都赶不上了——上郡、代郡，地恶，顷入刍两石，藁两石！
相较于秦律的死板严苛，汉律首先做出的改变，就是因地制宜——上郡、代郡，土地产出不高，所以刍可以比其他地方少交一石。
再往后，则是整部汉律‘人道’部分的缩影了——如果无法按量缴纳干草、秸秆，那也可以交钱冲抵，刍一石折合十五钱，藁一石折五钱；如果刍藁和钱都没能缴纳，惩罚是黄金四两。
与之相比，秦律就真的称得上的残酷了——刍藁税，必须缴纳干草和秸秆，一根都不能少！
没能缴纳的惩罚，则更是惨无人道的乡邻连坐，举家流放···
从这个‘细微’的不同，法家终于意识到秦律的‘不足’，以及汉律的‘优越’性在哪里了——秦法太过于死板，且惩罚太重；触碰了秦律的人，都会被当乱臣贼子来处置。
而汉法则是温柔了许多，并不似秦法一般，将触犯了法律的人直接否定，而是就事论事：法律规定缴纳刍藁税，那只要达到收取干草、秸秆的目的，就可以了——收上来得钱，也同样可以从市场购买干草、秸秆。
对于法律的触犯者，汉律也不认为其与国家做对，而是同样就事论事——违反刍藁税，国家遭受了损失，那为了弥补这部分损失，就罚金吧！
这种思想上的转变，无疑对法家产生了十足长远的影响：相较于秦律的‘就事论人’，汉律这种就事论事的态度，无疑更能被百姓所接受。
思想得到转变之后，法家为了被刘氏皇帝所接受，并由此跻身显学之列，重拾战国时的荣光，也开始了对法律的探索。
——以先例判案，就是法家从黄老学汲取营养的结果。
就是说，如果某人触犯了法律，那在针对这个案件的判决过程中，除了汉律的规定外，过去发生过的同样案件得判罚结果，也是重要参考因素。
吴公说出这句话的理论依据——‘循例而决’，无疑暴露了吴公的真实身份：要么是披着黄老皮的法家士子，要么就是情感偏向法家的黄老学士子！
不过对此，朝臣百官也只是稍一诧异，便将吴公透露出的政治倾向记在了心中——说到底，如今朝堂百官，说是个个出身黄老，奉行无
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