书’是什么鬼？
要知道《大学》和《中庸》，在最开始本来就是《仪礼》的内容！
——《大学》原属《礼记》第四十二篇；《中庸》原属《礼记》第三十一篇！
从已有的经典书籍摘抄出来一部分，就说这是‘一本新书’？
这等令人作呕的作为，只怕后世某一位老爱提亡妻的网络小说作者，都轻易做不出来！
现如今，由于刘弘的‘失控乱入’，原本应该正常传言的《仪礼》部分临将失传，刘弘为了挽救华夏文明的思想结晶，自然是要找儒家五经其他部分的嫡系传人，商讨一下‘改造方案’。
《诗经》传人浮丘伯，因为被刘弘误会为‘鲁儒扛把子’而得罪了个不清，又没有多熟悉，自然就被刘弘所排除。
《周易》传人田何也不用说，老大人年近九十，走路都费劲。
《乐经》失传，《尚书》暂处于失传状态，《仪礼》又因为陆贾的原因，也‘暂时失传’。
那刘弘能找的，自然也就只剩下《春秋》传人，御史大夫张苍了。
当然，张苍毕竟是开国功臣，又是如今的朝中重臣，刘弘不需要和张苍就《仪礼》传承之事，给张苍太多的解释。
今日召张苍入宫，刘弘的目的也十分明确——派谁去鲁地，面见历史上的鲁申公：申培？
须得一提的是，作为籍贯、常住地为鲁地的儒生，申培并非是广泛意义上的‘鲁儒’。
——鲁儒治《礼》，而申培治《诗》！
从这个角度上而言，刘弘派人去找《诗》一脉的大儒申培，商讨《礼》一脉的传承问题，多少有些‘逮错了人’的嫌疑。
但很显然：同样的错误，刘弘不会犯两次。
在先前，已经把《诗》传人浮丘伯，误认为是鲁儒一脉话事人的闹剧之后，刘弘不可能又将《诗》流派的申培，误认为是‘能影响鲁儒内部’的人选。
如此说来，刘弘打算就《礼》学传承之事，与《诗》学大拿申培商讨，其个中意味，就非常值得玩味了···
“陛下今日召见，可欲拟定奉诏往鲁，以商《仪礼》传人一事？”
很显然，作为汉室政坛的常青树，兼汉室学术界仅有的几位泰斗级人物，张苍对刘弘如此安排的深意，已然是有了猜测。
道理再简单不过：张苍官至御史大夫，身负彻侯之爵，在学术界，也有着‘荀子门徒’的金子马甲！
这样一个人生赢家，要是对刘弘的安排有所疑惑，那光是出于‘荀子门徒’‘孔仲尼再传弟子’的身份，张苍就有提出疑惑，并劝刘弘‘三思而行’的坚实立场。
既然张苍没有提出疑惑，而是直入正题，直接开启人选问题的话题，就意味着张苍非但没有疑惑，甚至对刘弘地安排表示支持！
最起码，也是持一个默认态度。
会心一笑，刘弘便轻笑着点了点头，将话题拉入正轨。
“然。”
“依北平侯之见，当前何人往鲁地，以见申培公？”
说来，这个派去与申培商讨的人选，还真让刘弘头疼了一阵。
按理来说，这一趟出差任务，并不包含历史上的文帝时期，晁错去拜访济南伏生那样的‘取经’部分，人选应该不难定才是。
但问题的关键就在于：申培，根本就不是鲁儒一脉的话事人！
而刘弘如此安排，要的就是让一个不是鲁儒的儒家士子，就鲁儒一脉的事务，与刘弘达成共识！
只有这样，才能在儒家内部掀起一定程度的内部争斗，缓解儒家势力扩张，霸占天下舆论权的进程。
可理想很美满，现实很骨感。
作为楚元王刘交的同门师兄弟，申培对
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