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16,周公制礼(1/2)

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公元前1040年——前1021年相传周公制礼作乐,以礼仪别尊卑分贵贱。

周公平定了“三监之乱”分封功臣已毕,开始转入精神文明建设。周公制定了《周礼》,希望依靠“礼”来维持国家的长治久安。

其实周公制定的是周朝的官制,称《周官》,也就是每个官职的岗位职责,没做周礼。礼的涵盖面太大了,周公没那个精力做周礼。

“礼”包括全套的社会道德规范、法律制度,涵盖了社会生活的方方面面,从**的机构、官职设置到各种仪式、礼节的设计,从各行各业的行为规范到各等级民众的穿戴用度,无所不包,无所不有。企业有企业的规章制度,社会有社会的道德规范,**有**的法律制定,所有大大小小的规矩合在一起才构成了“礼”。官制不过是礼的一个组成部分。

周公没有制礼,但是儒家从《周官》里看出周公的礼学思想,就像哲学家从《周易》看出周文王的哲学思想一样,认为周公表明上是在讲官制,讲官员的岗位职责、为官之道,实际上是在宣传仁义道德。比如周公规定大司徒的任务是安邦养民,诸如慈幼、养老、振穷、恤贫、宽疾、安富,这就体现儒家所提倡的仁爱思想。所以儒家把《周官》改名为《周礼》,把周公视为礼的祖师爷。

周礼主要是针对贵族和官吏,但也涉及平民的生产生活。

它制定了很多标准让大家遵守,让官吏监督。比如,周礼规定不同级别享受不同待遇。例如,“诸公之地,封疆方五百里;诸侯之地,封疆方四百里;诸伯之地,封疆方三百里;诸子之地,封疆方二百里;诸男之地,封疆方百里。”按公侯伯子男不同爵位分配五百里到百里不等的土地。对于平民百姓,一家一百亩土地。

周礼对大家在不同场合的装着打扮神情举止都有规定。比如,周礼要求“师氏”(负责贵族子弟教育的官)“教之六仪,一曰祭祀之容,二曰宾客之容,三曰朝廷之容,四曰丧纪之容,五曰军旅之容,六日车马之容”。

负责祭祀、典礼的“大宗伯”是专职的礼官。祭祀上帝、鬼神、先人、日月星辰、天地万物都有不同的礼仪,包括不同级别的人穿什么衣服,奉献什么东西,典礼过程中奏什么乐,跳什么舞都有规定。日常待人接物也有不同礼节,包括葬礼、婚礼、见面之礼等。

大司寇负责司法。法律也是礼的组成部分。违反法律规定的规矩那是要受到惩罚的。

《周礼》涉及的礼法都是治国层面的。后世尤其是儒家把礼的涵盖面逐渐扩大到社会的方方面面。任何人的一言一行、穿戴用度、吃喝拉撒无不受礼的约束。礼成为后世治国之纲。

《周礼》也被进一步细化。比如《周礼》只规定“庶民”“不蚕者,不帛”。也就是不养蚕的人不准穿绸缎的衣服,作为一种惩罚。后世的“礼”对什么人穿什么样的衣服有了细致明确的规定。规定平民只能穿布衣,不允许穿绸缎。这也就是为什么古代的平民老百姓又被叫做“布衣”。绫罗绸缎等高级布料是高级人物用的。后来还规定了衣服颜色,比如黄色是皇帝专用。谁敢穿一身大黄立马会被拉出去砍了。

礼现在也存在,并且规定得更细。且不说规章制度、法律法规、道德规范,就是穿衣戴帽也仍然有规定。比如各行各业都有各自的制服,别人不能乱穿。谁穿着警察制服出去招摇撞骗,抓住就判刑。“布衣”的概念虽然不存在了,但穿衣的等级制度依然存在,比如企业里不同等级的工服式样不同,所以才有蓝领、白领之分。

礼在不同时代有不同的内容,随时代发展而发展。礼就是规矩。没有规矩不能成方圆。只不过儒家兴盛的年代太强调礼,把人限制得太死,把人性、思想、想象力都限制死了。这只能说是礼的历史局限性。礼也得与时俱否则将会成为时
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