人在研究心学，但心学博大精深，虽说有欧阳辩给出的大概骨架，但心学最早可推溯自孟子，北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。
至明朝，陈献章开启先河，从陈献章倡导涵养心性、静养“端倪”之说开始，明代儒学实现了由理学向心学的转变，成为儒学发展史上的一个重要转折点。
陈献章之后，湛若水和王守仁是明代中晚期心学的两个代表人物。
欧阳辩所给出的骨架实际上是阳明心学，所以这里面其实是涵盖了好几百年的东西在里面，所以即便是丰富血肉也不是一件简单地事情。
苏轼越研究问题越多，所以他将认真准备制科的弟弟苏辙拉进来一起研究，可兄弟俩感觉还是有很多问题，于是又把苏洵给吸引了进来，父子三人埋头到心学里面。
听说欧阳辩回来了，父子三人找到欧阳辩，欧阳辩看到蓬头垢面的三人，不由得有些吃惊：“子瞻你们是睡马大婶家的猪圈了吗？”
苏氏父子三人一把抓住了欧阳辩，露出痴汉一般的笑容，相互庆幸点头：“总算是抓到季默了！”
欧阳辩顿时浑身汗毛耸立。
这是怎么回事！
好在苏辙下一句话让他放下心来：“季默，快快，我们有好多的问题要问你。”
欧阳辩顿时将心放回肚子里。
不过半个时辰后欧阳辩已经呈现出眼睛泛白的迹象了。
苏氏父子三人的问题既多又艰深，建立一个思想体系是非常困难的，这个跨度很可能是持续上百年几百年的时间，苏氏父子却想通过三人之力，将整个体系给填补出来，这里面涉及的东西就多了。
儒学是一门讲究全能的学术，儒学每一个新的流派理论产生，都要求其能够自圆其说，都必须对诸多问题进行解答，若是有解答不通的地方，便会被认为是不成立的的伪道理。
所以要将这心学推广出去，便需要将其放在各种不同的问题下去考验，看它能否解决所有的问题，如有解决不了的，那还得继续深入。
这就是苏氏父子三人目前的困境。
有些问题他们解决不了，所以只能找到始作俑者来解答问题。
欧阳辩能不能解决这些问题呢？
有些能，有些不能。
但欧阳辩有超过苏氏父子三人千年的见识，所以有些问题他虽然不能以心学的角度去解答。
但是他却能够用后世的价值观点去解决。
至于观点是古今或者中外都无所谓，欧阳辩都并忌讳的往里面放，反正归根结底就是为了解决问题嘛。
所以欧阳辩将什么逻辑学、物理学、化学、数学等等知识都抖搂出来，他针对具体问题去分析，才不管是不是所谓心学范畴的东西。
欧阳辩从来就不觉得有哪一样理论能够解决人类的所有问题，那根本是不可能。
要分析这个世界，就得用科学的方法，用心学这样的理论，就想去解决所有的问题，根本就是痴心妄想。
不过，欧阳辩倒是想借着这所谓心学，将诸多基础学科的东西往里面塞。
《礼记·大学》不是说了“致知在格物，物格而后知至”吗？
既然要格物致知，那就需要各种工具和分析方法啊！
来来，数学这么基础的工具要的吧？
基础的逻辑总得要吧，不然怎么分析问题？
嗯，要格物呢，那物理得有吧？
嘿，物理有了，那化学得有吧？
于是在苏氏父子的提问下，欧阳辩反正信手拈来，什么能够解决问题就用什么，才不管什么流派不流派呢。
苏氏父子三人越问越是心惊，他们发现欧阳辩虽
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