波逐流、同流合污,心学容易脱离现实、狂妄极端。>
“费瀚是谁?”蔡懋德突然问。>
赵瀚走到辩场中央,拱手作揖:“晚生拜见督学。”>
蔡懋德微笑询问:“年方几何?”>
赵瀚回答:“虚岁十五。”>
蔡懋德又问道:“你那些异论,是老师教授的?”>
赵瀚回答:“古今圣贤皆吾师也。”>
“哈哈,”蔡懋德被逗笑了,“小小年纪,果然狂妄,吾拭目以待!”>
赵瀚说道:“自当竭力争辩。”>
蔡懋德对众人说:“今日之辩,天下人是否生而平等。费瀚,你来阐述自己的论调吧。”>
赵瀚负手而立,朗声说道:“不必再阐述,文章里已经写得明白。谁还有疑问,说出来便是,吾自会解答。”>
狂妄至极!>
“好,”蔡懋德宣布说,“先来讨论男女平等。谁欲发言?”>
老师们都不出声,不愿跟童生争辩。>
“我来问!”>
费如玉突然站起来,这货二十多岁了,至今还是一个童生。>
赵瀚微笑道:“学长请说。”>
费如玉自信满满:“你可知三从四德?”>
赵瀚说道:“三从:未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。四德:妇德,妇言,妇容,妇功。”>
费如玉质问:“既然从父、从夫、从子,又何来男女平等之说?”>
赵瀚反问:“何为私尊?”>
“什么?”费如玉没听明白。>
赵瀚讥笑道:“你用《仪礼》来问我,我已答了什么是三从。我用《仪礼》来问你,你为何不回答什么是私尊?”>
费如玉只知道三从四德,哪晓得“三从”出自《仪礼》?>
即便本经为《礼记》的士子,科举都不会考《仪礼》。>
科举不考,那还看个屁啊!>
赵瀚却是早有预谋,他这三年来,把儒家经典都翻了一遍。也不背诵,只记大概意思,而且刻意在书中找茬挑刺。>
赵瀚不再理会费如玉,而是环顾四周:“三从出自《仪礼》,没看过这本书的,别来跟我胡说八道!”>
此言一出,全场尴尬。>
别说普通师生,就连山长费元禄,都没有看过《仪礼》。>
突然,余姚秀才朱之瑜站起来:“父为子尊,父在世,子不得尊其母,只可私尊其母。私尊也。此‘天无二日’之意,正好彰显男女不平等。”>
赵瀚问道:“既然私尊其母,可见母为尊也,又何来‘夫死从子’之说?”>
朱之瑜解释道:“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子,是女尊男也。天无二日,只尊其一。父在,子私尊其母。父死,母从其子。”>
《仪礼》是确定礼教纲常的玩意儿,目的是为了巩固统治秩序。>
如果放在皇室,以上这段论述,可以理解为:皇帝没死,太子要尊皇帝,只能私底下尊皇后。皇帝死了,太子成为新皇帝,皇后变成太后,那么太后就必须以皇帝(儿子)为尊。>
这是一个尊卑转化问题,皇室如此,民间亦如此。>
赵瀚望着朱之瑜,心里感觉很无奈。>
唉,遇到个懂行的!>
历史上,朱之瑜的学术思想,一共经历了三个时期。>
此时的朱之瑜,还没有转向实学,而是致力研究先秦古学。他前后拜了几个老师,陆续都
本章未完,请翻下一页继续阅读.........