的傻大个是何人？”
他的情商显然不高，满脑子只有考古，完全没给九树介绍汪、薛两人的机会，甚至连自己身后的年轻人都没来得急介绍，便开始了关于古墓方面的谈话。
而且还自问自答道“这个人是蚩尤，苗族人的祖先。”
“蚩尤？！”汪凡吃了一惊：“就是上古时期炎黄二帝联手，在逐鹿打败的那个九黎部落大酋长——蚩尤！”
“正是！这位小伙子知道的还挺多！”
桐教授话声刚落，薛文化脸显惊讶与隐隐的兴奋，问道“您老的意思是此墓是三祖之一的那个蚩尤的墓？”
桐教授诧异看一眼薛文化，随后摇头苦笑道“我倒希望这是。”旋即又道：“我明白了！按你这逻辑思维，如果古墓雕刻着龙，那岂不是就是龙的墓啦！”
说着桐教授用手电筒照了照墓门牛角上的文字，双手微微颤抖，颇为激动说道“这是苗文，苗文呀！各位！”
汪凡等人虽然不明白这意味着什么，但桐教授不加隐瞒的激动情绪，是一目了然。
只听桐教授继续激动说道“一直以来，世人以为苗族只有自己的语言，而没有文字，但其实这是不准确的，只是古老苗文已经不成体系，又因建国后，国家为苗族制定了四套拼音文字，以至于大家都以为苗族没有文字。”
关于苗文的存在，有《洞溪纤志》为佐证，书中有记：“苗人有书，非鼎种，亦非蝌蚪，作者为谁，不可考也。”
贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县的雷公山，曾发现这一块残碑，上面刻有苗文，称为“苗文碑”，此也可证实苗文的存在。
依照马克思民族理论，何为民族？是指需要具备人们在历史上形成共同语言、共同地域、共同经济生活、共同文化，以及共同心理素质，五个稳定的共同体才算得是一个民族。
而苗族其历史渊源悠久，可追溯到上古炎黄传说时期，在我国乃至世界都有他们的足迹，因此从马克思民族理论的角度来看，苗族有自己的文字是成立的。
只是中国上下五千年战争不断，许多东西都早已成为历史的尘埃。
苗文的失传，一直没有统一的说法，但有两个版本是被最广为流传的。
其一：苗族先民向西南突围时，酋长忘记将苗书带上，便叫人回去取，可取书之人听到有婴儿啼哭，跑去抱出婴儿，而忘记拿书，因此苗文失传。
其二：苗族先民向西南突围时本身没带什么东西，以及有文化的老人跑得慢被杀，加之路上几经包围几经突围，特别是洞庭湖之战，苗书遗失殆尽，到了新居住地后，又忙于打仗、忙于开荒，而无暇学文解字，因此苗文失传。
“哦！原来如此！”
汪凡很是好学，是众人之中，除了那个年轻人外，最认真的一个，不由点头应道。
只听他又说道“教授！那这上面写的什么意思呀？”
先前桐教授来不及辨读这些富有神秘力量又极具诱惑力的古老苗文，便被汪凡他们这两个“盗墓贼”打扰，被迫终止。
现在终于可以慢慢地，仔仔细细地解读，只见桐教授扶了扶眼镜，双目闪烁，贪婪地大肆把这些苗文通过眼睛搬进大脑，在脑中不断地来回翻腾解析。
半晌后，桐教授心满意足的微微点头，其脸上的神情，好似年轻人刚做完大保健一般，意犹未尽。
只听他说道“粗略分析，这些文字的大意应该是说，这是三苗时期结束之后，西南地区苗族的一位大酋长的墓，而这支苗人姓姆蚩，是九黎族解体后的一个分支。”
桐教授说着便转头，用手中的手电筒照了照巨人雕塑，正准备说话，九树与汪凡异口同声抢道“什么！姓姆蚩？！”
两人话音刚
本章未完，请翻下一页继续阅读.........