修至小成时，可以隔墙观物，见土知根。修之圆满时，可见生死，可见因果，可见众生万物。
我看过佛门典籍，知晓佛门六神通分别是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通！
这六神通很难修炼，非高僧不可掌握。其原因在于，这六神通包含佛门大智慧。虽然是法，修之却是为了见法。虽然是神通，可修之却是为了去神通！
用佛家的话来讲，是见物、见己、见众生。也是，不见物，不见自己，不见众生。
这佛家语绕口，但细细品来的意思也很简单。修六神通，是为了修六神通，但也是为了不去修六神通。
此乃大道理，同佛说的人生三重境界同理。
初之，看山是山，看水是水。
后之，看山不是山，看水不是水。
终之，看山依然是山，看水依然是水。
当年灰爷在和我讲这人生三重境界时，打了一个比喻。
他说，人孩童时，看见下雪天会很开心。这就是看山是山，看水是水。
当人长大后，看见下雪天会变得不开心。这就是看山不是山，看水不是水。
而当人老了时，看见下雪又会很开心。这就是看山依然是山，看水依然是水。
其为表之相，却是人生道。
孩童时，看见下雪，会开心是因为喜欢雪，也只是单纯的喜欢。
长大后看见下雪，不开心，不是因为下雪的原因。而是因为下雪天会冷，会冻，会行车不便，带来诸多的麻烦。他不开心的不是下雪，而是在下雪天讨生活，干活时的苦涩。
而有一天，孩童老了，他不需要再为什么奔波时，看见下雪天，又会变得开心。这种开心，已然不是单纯的喜欢雪……
下雪，就是山，就是水。它本不会变，只是你处在人生的某个阶段，某个境界时，看见的会不一样而已。
此比喻一物之表相，也是表相下面藏着的讳莫如深。
可贵的是，有些人一辈子都在第一个阶段。看山是山，看水是水。他看见的一切都以表相去定义，视为可贵。
不幸的是，有些人看山不是山，看水不是水。他看见表相，能懂其背后之意义，是道理也好，是肮脏也罢。他已经回不到第一个阶段，只见表相时的初心不改。
难得的是，有些人到底了第三个阶段，看山依然是山，看水依然是水。
他看得见表相，也懂得表相背后的道理与不堪。可是他还能去回语表相的本意。是大彻大悟后的可贵，也是佛家所追求的圆满。
下雪，是灰爷在我孩童时打的比喻。因为我是孩童。可我知晓，人世，才是最准确的比喻。
少年人，初入社会，认为对就是对，错就是错。可过来人会告诉他，有时候错不是错，对也不一定是对。你不能去争个对错，你要将脸上的不开心，藏起来。
因为你认为某个人错了，某个人不按规矩来，某个人欺凌弱小了。但你只能看着，只能忍受着。因为，这某个人可能是公司领导的亲戚，或者直接就是你的领导本人，你得罪不起。
若少年人，你执意地要争个对错，拿学校里教的道理，拿父母告诉你的善恶，去说对就是对，错就是错。你会发现，最后受伤委屈的是你。无人替你申冤，只有恶人在旁嘲笑你的蠢。
少年人，有一天会变成过来人。他也会同初入社会少年人说，错有时候不是错，对有时候不是对。此刻，那少年人会对过来人报以鄙视的目光。但过来人只会
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