“陛下，可不是请诸儒，而是请天下名士？”
“这是为何？”
“陛下可知商山四皓之旧事也？惠帝少弱，高祖不甚喜之，多有立赵王如意之意也，然吕后请商山四皓代其说项，终使高祖去废长立幼之意。”
“陛下英武圣明，自无惠帝之虞，然今之时势，大儒名士多自矜名节，尚隐士之风耳；若直言予其官职，纵其心中有欣然意，为世风所迫，必谢绝之。”
“然若以正经文、断句读、作诠释为由，因道统之争，其必皆至矣，到其时，群贤受陛下之命而咸集帝都，天下士林定震彻响动，深感陛下宏德。”
“哈哈哈。”天子忍不住笑了数声，然后看着刘弘道：“那朕不就成了楚庄王了吗？”
“不是还有二事吗？卿且一一说来。”
“诺。”刘弘应了一声，复道：“正经文乃是陛下扬名于士，而此二事乃是为陛下施德于民。”
“民？”听到这个字眼，天子身形不由一正，作为一个广义上的民间天子，他深知天下所惧者，非公卿也，而是在这悠悠黎庶。黎庶若安，纵有公卿之乱，亦为小患，无论秦汉（西汉），这两个庞大帝国的真正掘墓人从来不是什么贵族高门，而是因种种缘由活不下去的小民。
“而如今黎庶所患者，一在裹腹，二在伤寒。”
“卿可有良策？！”天子猛地站起身来，眼中充满着惊骇的神情，因为他深知此二事背后的所蕴含的重大意义。
刘弘则答道：“虽无治本之策，却有治标之术。臣于会稽之时，曾造一犁，名曰‘曲辕犁’，简轻便易，一人便可使用；此外臣椽属之中，有一医者，有越人之能，臣昔年于涿县任职，时逢大疫，便是以此人所遗之方度过此劫，后于会稽数中瘴气，又为此人所救，陛下可命其召集天下名医，共商“伤寒”之事，臣以为必有奇效。”
天子有些愣住了，他发现刘弘所说的和自己想的怎么差别有点大，尤其是那犁具，更是听得稀里糊涂，不过关于“秦越人”的大名，他却是知道的。
“越人之能，此医匠何名？”
“回禀陛下，此人姓华名佗，字元化，乃是兖州沛国谯县人氏。”做完这番回答，刘弘心中也有些感慨，这华佗倒是与自己有缘得很。
先是于延熹九年救治了自己那不幸从树上跌下的长子刘备，顺便还为自己调理了一下身体（当然，刘弘并不认为华佗对自己的调理有太多卵用），此后涿郡大疫，因其所遗药方卓有成效，自己恐瘟疫再兴异变，还曾遣贾威去其家乡寻他，可惜并未寻见，听人说是云游去了，贾威无奈便只好留下口信返回，好在后来这瘟疫倒再无什么变化。
之后自己来到会稽，经历诸多，升任为会稽郡守，本都快把此人给忘了，谁知就在熹平三年二月，这华佗却来到了会稽拜访自己，还带着自己长子刘备的一封书信。
看完书信，再加上往昔的情分与华佗渴望的眼神，刘弘思索一番后，便将华佗辟除为会稽的官吏。
所谓的辟除，其亦是一种选拔人才的机制，在两汉，察举制虽是主流，但在其外，亦有征召、辟除、博士弟子课试、任子、赀选以及自荐、计吏拜官、以材力入官、以方伎入仕等特殊形式的入仕途径。
其中，征召与辟除大抵可以划为一类，征召乃是指天子征聘优异人才为官；辟除则是指中央与地方的主要官员选任属吏的制度。
天子见刘弘说得这般肯定坦然，想其定然是有所把握的，便不再这个问题上纠缠，继续往下问：“那此三事之后，又该如何？”
刘弘一笑，向天子做了个恭贺状道：“此三事一成，陛下威德显著于四海之间，宦官之流诏令可去，然后陛下先收南北二军之权，澄清司隶吏治，再推及州郡。”
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