，其一由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成金津；其二由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成玉液。以特定秘法吞服金津玉液，将其沉入丹田，神凝气住，此即化了，真气即成。
三百六十五乘以九得三千二百八十五，把这个数字去零为整，即三千五百座左右。也就是说：百日筑基，至少要坐三千五百座，这是个基数，前提是每一座都可以化生一口清且甜的唾液，如不清或者不甜，都不能计入三千五百座内。这个基数是对十六岁童身未破，身体健康，每一座都是正念坚定的人的数字。
如果是大于十六岁十年左右，则三百六十五乘以十。如果大于十六岁二十年，则三百六十五乘以十一。如果大于三十年、四十年者，以此类推。如果身体处于亚健康，则再加一倍。如果身体体弱多病，则再乘一倍。如果你是下根人士，坐十座只有一座坐得好，那就再乘十。
红尘世界，芸芸众生，百日筑基者少之又少，可见修道之难。
既言百日筑基，自然是百日，前辈仙家高人根据人体生理下的结论就应该是修炼一百天可以达到。
那么筑基的难，究竟难在何处？
难就难在：人们心中杂念贪欲太盛，放逐声色犬马，无法回复先天。
所以修士要逆修先天大道，就要斋心止念，无视无听无思虑。一切视听思虑皆为元神退位，识神当家者，俱是妄想，故赖阅听思虑理论，又怎会得道。
这就是为何仙家祖师教人罢黜聪明，寡言勿辩的缘由，“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。”
人体的一切机能，都是在静极状态下恢复的，万物也从静中生长，这就是老子所言：“人能常清静，天地悉皆归。”但是，要知道静须在动之后，否则这个静就不是静，而是枯、滞、死，也就是老子所言：动者，静之基。
所以，切不可只打坐而不运动。
筑基须动静双修。
动以强体，静以安神。
要知道，动则生阳，不动则气血凝滞，身体阳气不足，进入迷定。迷定久住，容易坐化，大家以为证道，实乃阴气太重，神识已迷，不能归体而亡。
有的在定中能出阴神，因阳气不足，不能化阴，故而能感阴邪外魔，堕入魔道，有的人在中阴，即刻感缘投胎。人在迷定之中不能出定，打坐气血凝固而亡，偶有出定者，也要大病一场。
人在迷定，阴气更浓，离道远矣。
如此，阳气盛而阴气化，阴气得化则神悦生，元气长，丹田火炽，万孔生春，周身阳和，如沐春风，遍体美快，无以言喻。
故王重阳祖师的训导如下：“凡有动作，不可过努，过劳则损气，不可不动，不动则气血凝滞，须要动静得其中，然后可以守常安分。”
吕洞宾祖师也同训言：“昼动机也，万物皆动，而我亦动之，夜静机也，万物皆静，而我亦静之。一动一静，与物消长，此天地自然之气机，生生不息之道也。世人每多俾昼作夜，以夜继日，是违天地自然之气机，大悖乎生人之理，自绝乎化育之能矣。故昼而兴，夜而宁，固而精，养而神，与物无竞，寡欲清心，能知静摄，可冀长生。”
筑基还有一个要点尤其要关注，这就是所谓火候。
有人长期打坐内视下丹田，结果得了性病，有人长期打坐内视上丹田，后来得了高血压甚至脑溢血突发死亡，更有人运河车周天走火入魔，这是火候不对所致。
火候就是意念，真火才能用于练功，凡火只会焚烧精血。什么是真火呢？黄元吉真人直白道出：“迫切之心即属凡火，不惟无益，且有焚身之患。所谓不疾不徐，勿忘勿助，斯为天然真火。诸子勿求速效。须知急成者非大器，躁进者无大功。”
故曰
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