既是大明子民，就没有贵贱之分；就算是封建社会，也都是人，又岂能有奴隶？
所以，皇帝首先要在法律上改籍为良，取消什么贱民不得科举、要穿识别性服装等歧视侮辱的规定。
后世人的思维和习惯，让皇帝看不惯贱籍制度。豁除贱籍，同时又能解放生产力，是进步的、开明的善政。
薛贞不知道什么解放生产力，但皇帝这确实是仁政善举，恭维马屁一点也不为过。
“贱籍已削，与编氓同列，若再有虐待、打杀之罪，刑部当严惩不贷。”皇帝并没为薛贞的马屁拍昏了头脑，面色严肃起来，郑重地交代。
贱籍之民不仅被歧视，还被苛待。比如宁国的世仆，有如奴隶，良民可随意打骂虐待。甚至还有贱民被良民打死，而良民不受法律制裁的例子。
万事开头难，皇帝深知这个道理。
一道圣旨颁下，不可能制止所有对于贱民的苛待，连地方官府可能也不会太过重视。
所以，在新政策推出后，皇帝要抓几个典型，狠狠地处置，以儆效尤。
而这也是皇帝习惯性的做法，不仅是薛贞，其他有心的臣子也应该能够猜到。
其实，不光是朱由校，历朝历代都差不多是同样的套路。为了给新举措站台助威，有助推行，或是杀一儆百，或是千金重赏，总跑不出赏罚这两个字。
“微臣明白。”薛贞躬身说道：“谁敢藐视王法，不论官阶权贵，微臣定严惩不贷。”
见薛贞领会了自己的意思，皇帝才缓和了语气，又慰勉了几句，才让薛贞告退而去。
豁贱为良，虽是善政，但皇帝并没有全部削除其籍。比如浙江惰民，广东疍户，皇帝还有深意。
而且，在圣旨正式颁下前，皇帝还给浙江、福建、广东、湄公省巡抚下了密旨，要他们遵照执行。
除了这些地方巡抚，皇帝还给了海商总会格外的恩典。
李旦的义子李国助，现在就带着圣谕和银元，来到了广东。跟地方官府打过招呼后，自有官差相助，带着他和从人先到了粤东一带。
“四民之外，另有一种，名曰疍户，不许陆居，不列户籍，以船为家，计丁纳税于官……”
古籍对疍家的零散记述不绝如缕，“方言犹操蛮音，以邑里犹杂蛋夷故也。”
句中“蛮、夷”二字表明。在早期定居于广州的中原人的观念里，土著疍家乃是异类。
所以，疍家人受不到陆居百姓的认同，官府也不把流动渔民入册，死后不准在陆地埋葬，只好葬在沙滩形成的沙岗地带。一些沙坟逢大雨后，尸骸抛露。野狗争食，凄惨无比。
有沙田民歌唱：沙田疍家水流柴，赤脚唔准行上街，苦水咸潮浮烂艇，茫茫大海葬尸骸。
官府除豁贱籍，并不能马上就改变存在于人们心中根深蒂固的传统观念。
比如疍户被岸上人蔑视，不准穿鞋、不准建屋、不准与岸上人通婚等等。某些规矩并没有法律条文，但其制约力却比官家规定还强。
当然，有些疍户也是生活习惯使然，或是不想看岸上人歧视的目光，并不愿上岸居住，觉得水上人家的日子也不错。
尽管疍户不列民籍，但赋税也是要交的，也要服从官府管束。所以，官差熟门熟路，找到领头人，约定时间，把疍户集中起来宣布朝廷新政。
到了日子，疍户们都准时来到岸边集合。心里都是忐忑不安，不知道官府对他们这些贱民又有怎样的苛刻律令。
李国助穿着民爵服饰，笑眯眯地打量着下面几百男女老少，想着是动员的人越多越好，先捞个实缺县太爷干干。
“李老爷。”官差对持有圣谕的这位民爵还是相当恭谨，眼见人都聚齐，躬身道：
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