“这也正是我担心的。韦，裴，柳，薛几家，他们已经决定，未来家族会交给年轻一代来打理，自己找个山清水秀的地方养老，不再过问家族的事。”郑弘知道，这是那几家在以退为进，故意推出几只“替罪羊”，但所造成的连锁反应却是不容忽视的。
韦，裴，柳，薛几家或许可以保证自己能够控制得住家族内部的局势，可是下边的那些世家，是否有他们的智慧和手腕呢？一着不慎，下边的那些世家便有倒悬之危。
一旦下边的世家因为变革而倒塌，整个世家门阀的体系都会受到重创。
要知道，所谓的“五姓七望”，其实最关键的是世家们自己认可这个体系。
“五姓七望”只是领头羊，身后跟着的是一个庞大的羊群。
因为有羊群存在，领头羊存在才是有意义的。如果羊群都没有了，领头羊除了自娱自乐，还能有什么意义呢？
等到其他世家不再支持这个世家门阀体系，“五姓七望”衰落将成为必然，纵使他们富可敌国，可也挡不住锋利的刀兵。
在魏征刚才做的内阁工作报告中，世家所拥有的巨额财富已经引起了许多人的关注。虽然这彰显了他们的“尊贵”身份，但也是将他们架在火上烤。
不仅外头百姓会对世家的财富眼热，家族内部也会有人心里不平衡。
事实上，世家所拥有的财富中，如果再细分一下就会发现，人数占据多数的旁支，在财富中所占的比例却是相当低的。
“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
眼下对于世家的旁支来说，“不均”和“不安”两项都占全了，祸患自然也就被埋下了。
就在崔礼等人交谈时候，魏征恰好也和姜万钧提到这句话，不过魏征将后边的一段话也给补全了。
“盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之……”这是季孙准备伐颛臾时，孔子说的话。
“远人不服，则修文德以来之”，这是过去很多文人士大夫的主张。
姜万钧最开始对此嗤之以鼻，比起“文德”，他更愿意相信“武德”。
不过后来姜万钧慢慢发现“修文德”是有用的，文化认同，理念上的认同非常重要。
大到一个国家，小到一个家族，一个人，武力威慑的时效性很短暂，反而是文化理念上的认同感更长久，而且也容易促进团结。
就以姜万钧自己举例子来说，围绕在姜万钧身边的这些人，有多少是摄于他的武力才追随他的呢？
别人姜万钧说不准，但像魏征，李纲，褚亮等人，与其说摄于姜万钧的武功，不如说他们认可姜万钧的治国理念，这就是“修文德”的带给姜万钧的好处。
但随着姜万钧的成长，他又有了更深层次的理解。
“修武德”也好，“修文德”也罢，其实归根结底是建立起一套“秩序”。
天有天的秩序，地有地的秩序，人也该有人的秩序。
只有这样，才能集齐“天时”，“地利”，“人和”。
“修文德”就好比在院子里修了一座富丽堂皇的宫殿；“修武德”就像那高高的院墙和守卫；而秩序则像一张“告示”，告诉人们哪些是不可以做的，如果做了将会受到惩罚，哪些是该做的，做了有奖赏。
当人人都开始遵守“秩序”的时候，这天下也就太平了。
反之，在秩序缺失的情况下，战争将将常常伴随左右。要么在打仗，要么在准备打仗。
“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内。”这是孔子为“季孙伐颛臾”做的总结，魏征深表赞同。季孙之忧在内部在外，大宁又何尝不是如此呢？
大宁的外敌不可不防，但“萧墙之祸”
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