有关知识：1唐勋官制度类似今天的军功制度，比方说几级战斗英雄，几等功之类，勋位还可以拿来充抵官役或者继承，所谓品子品孙便是，而且可作为一种资格审查便于日后踏入仕途，不管从军入学还是科举，朝廷将优先考虑有勋位的所谓良家子弟。唐高祖武德七年沿用了周隋的十一等勋官，唯改其名称，定用上柱国柱国上大将军大将军上轻车都尉轻车都尉上骑都尉骑都尉骁骑尉飞骑尉云骑尉武骑尉，凡十二等，自正二品至从七品（四品以下为各品上阶）。贞观十一年，改上大将军为上护军，大将军为护军，以后成为永制。勋官十二转，转数多者为贵。与之相对照的是所谓白丁（一般百姓）以及再下的贱口，即史书所言之奴和部曲等。赵淳之的家奴张驴儿即为奴。在自然条件恶劣，人丁并旺的陇右，征点贱口并不在少数。
突骑施营盘里是一片哭号声，男女老少聚集在运尸的马车边认领自己亲人的尸首。侥幸生还的俘虏和自己的家人一起相拥而嚎，没有了可汗，没有了狼纛，没有了牲畜，没有了自由，没有了草原勇士的尊严。他们活着和死去又有什么两样。
李天郎有些无奈地看着这一幕，只要有征战，这样地场面就无法避免。他下令给每户留下糊口的牛羊，已经算是网开一面仁至义尽了。即使这样，还有很多将校甚不以为然，谓之妇人之仁。
一阵喧哗声吸引了他的注意，一个不过八九岁的突骑施小孩从毡帐里抱着什么物件飞快地跑出来。但没跑几步便被一名唐军兵士飞起一脚踢倒在地，他紧紧抱在怀里的物件也被抢了过去。那物件咩咩直叫，原来是一只羊羔。小孩大哭大叫，不顾兵士叫骂鞭打，从地上跃起狠命抱住兵士的大腿张嘴就是一口。恼怒的兵士啪啪几记耳光打得小孩口鼻流血，企图夺回自己心爱羊羔地小孩虽然被打松了口，但仍死死抱住兵士的腿。刷地一声，兵士抽出了刀。
周围很多突骑施人从头到尾目睹了这一切。可他们只是眼巴巴地看着，没有任何人出手相救。李天郎心里叹了口气，不由得摇了摇头。初到安西地时候，他也很惊讶，按照他宁死不降一心事主的观念，他实在难以理解那些在战场上和敌手拼得你死我活，作战舍生忘死的胡人在战败后为何会判若两人，对战胜者如此逆来顺受。甚至忠心为奴。后来他明白了，在西域这个弱肉强食的蛮荒之地，成王败寇的规则比中原还根深蒂固。胜利者拥有战败者的一切，包括他们的性命。而战败者也认定战胜自己地人是强者，有权成为掌握自己生杀大权的主人，而且成为征服者的奴婢。还可以分享征服者的荣誉和利益，哪怕蝇头小利。说不定哪天自己也能够成为征服者当中的一员，享受剥夺别人财富和生命的乐趣。在征服之前的拼死作战既是为了部落的荣誉，也是为自己战败提高价码，因为，任何征服者都会蔑视软弱地被征服者，征服者就是需要奴婢，也需要强悍的奴婢，能成为强悍的奴婢既是一种骄傲和荣誉，也是成为新征服者的本钱。这种狼性的规律通行于西域。因此胡人战前战后的反差也就不足为奇。突厥人以为狼种为荣。确实恰如其分，群狼通过残忍撕杀不断兼并淘汰壮大地过程与此如出一辙。正是这样的规则。造就了诸如阙特勒苏禄默啜这样的一代突厥雄主。李天郎可以找很多冠冕堂皇的大道理来驳斥这种野蛮无耻的蛮夷之论，但近十年征战安西的经历告诉他，狼的规律之所以在西域存在了上千年，就是因为这里最适合狼的生存，当你遇到狼时，要么成为比它更强的狼，要么就成为同流合污的狼。最简单有效地做法就是如此，但是李天郎几乎是在这种想法不由自主产生地第一天起就出于本能地反对，虽然一时间说不清楚就里，但无论如何，李天郎不想当狼！
于是
住手！阿史摩乌古斯的箭跟李天郎地喝令一样快，飕的一声，一支除去箭镞的小朴头箭就射中拔刀兵士的
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