公元七世纪，随着伊斯兰教的诞生和传播，萌生了阿拉伯伊斯兰化，在很短的时间内将阿拉伯人凝聚起来，赋予他们神奇的力量，让他们走出阿拉伯半岛，建立了一个疆域辽阔的阿拉伯帝国。在他们向外拓疆的过程中，阿拉伯人从落后的游牧民族，迅速成为整个中世纪高举明火炬的民族。
再者，阿拉伯帝国版图内的许多地区都是古代明的先进地区，使阿拉伯人得以广泛继承不同民族的丰富化成果。阿拉伯人怀着海纳百川的胸襟，在古希腊罗马化和西方近代化之间承前启后，又在东西方明的交融中充当媒介，在期发展中将帝国境内的希腊化、波斯化、印度化和阿拉伯化的逐渐融合。
化的产生的产生首先得益于历代哈里发对化的重视和提倡。为了保证国家的繁荣和巩固，他们十分重视对先进化的摄取，提出“人最美的装饰品是知识”的格言。阿拉伯帝国的哈里发一方面组织力量大力翻译研究古代希腊、波斯和印度的化典籍，另一方面鼓励穆斯林远游各方，搜集古典著作，访求问，涉及的范围包括哲、、史、艺术和自然科等各个领域。
阿巴斯王朝时期，哈里发们还在巴格达建立了一所规模宏大的翻译和研究机构，称作“智慧宫”。这些努力造就了中古阿拉伯人于习，提倡教育和术的精神，带来了化的繁荣发展。经过倭马亚、阿拔斯、法蒂玛和西班牙后倭马亚诸王朝各时期的持续发展。阿拉伯化趋于成熟，他们在哲、医、数、化、天、语言、、历史等诸多领域成就粲然。涌现了一大批卓越的思想家、科家、家，并达到了世界的前列。
在阿拉伯化的繁荣时期。形成了位于今天伊拉克的巴格达等化中心。巴格达位于人类明的摇篮之一的底格里斯河和幼发拉底河流域中游，地理位置十分理想，在达数世纪中，它不仅是阿拉伯帝国的首都，伊斯兰教的著名城市，也是西亚、中东地区经济、贸易、化、交通的中心，也成了东西方明交流的纽带，东方明在这里传向西方；同样，西方明也从这里传向东方……
作为后来人的赵柽十分清楚在大宋帝国的西方同样存在一个明世界。但由于历朝历代中原王朝固步自封，以为自己才是世界的中心，对外部明一直持排斥态度，斥称之为‘夷’。这种看法自然使他们拒绝接受外部明，而是以自己所视为正统，所以虽然和西方做买卖，却对其化的进入保持着警惕。
科举兴起后，儒占据了主导地位，自然科则成了‘杂艺’。化人们自然不会对这些雕虫小技付出时间和精力，习研究之人则成了另类。即便是有所任用，也不过是利用其测定历法，预测凶吉。治疗疾病这些事情上，很难有大的作为和突破，而作为实践者的工匠们也被列为贱民之列。他们的成就很难得到总结和推广，往往人死则艺失。无法流传后世。
赵柽知道推动历史进步的动力却不是那些优美的绘画和诗歌，恰恰是一直为中原化所轻视的自然科。他自从来到这个时代就力图改变这个状态。在自己的庄子中建立技术校培养工匠，鼓励工坊中的匠作们努力创新；继位后又搜罗了一批身怀各种绝技的异类，在‘艮岳’中建立研究院，并将自己前世所的一些知识教给他们，以弥补在这方面的欠缺，推动自然科的发展。
但是赵柽前世毕竟也不是天生奇才样样精通，许多东西他也无能为力，这就让他想到，也觊觎很久的那个远在西方明世界，‘拿来主义’总比费尽心思去研究要轻松和见效快。而以惩罚塞尔柱帝国阻碍通商是借口也是必要的，否则以劫掠外国化跨海万里远征，那真要被那些‘老古董’们骂他穷兵黩武了。
当然赵柽也不排除他想去看看那个世界是不是真的像《一千零一夜》中描绘的那么神秘和繁华，体会下古代的异域情，漫步在巴格达的大街上与阿里巴巴邂逅，在宫殿和大清真寺的大门上留下‘到此一游’的墨宝
本章未完，请翻下一页继续阅读.........